闲隐山人的BLOG

修行者的精神

闲隐山人 — Thu, 12 Jul 2007 00:00:00 +0800

修行者的精神有许多种表达方式，但是归根结底，可以总结为四点。

　　第一，蔑视权威，反抗传统。
　　一个循规蹈矩，只知道在上级，长辈，权威所划下的条条框框里生存的人，是不可能成为一名真正的修行者的。修行者们并无意挑战社会，但是他们绝对不会因为从前的人都这么做，也跟着这么做。他们不相信有什么事情是一定做不到的，也不相信有什么事情一定不能做，他们只在自己的准则下生活，他们只根据自己的意愿行事，他们最大的快乐，往往是源于攻破传统的束缚。

　　第二，永远探索，永远创新。
　　只知道反抗权威和传统的人，要么是青春期少年，要么是农民起义者，而修行者们两者都不是。对他们而言，探索和创新，是比反抗更重要的东西。所有真正的修行者，都是喜欢探索造化奥秘的人。他们就像拿着最大号的望远镜的天文学家一般，整日了望着天地造化的天空，就像发现每一颗宇宙行星一般寻找着它们的奥秘。在发现这些奥秘的同时，他们也很自然而又创造性地提出利用这些奥秘的方法。

　　第三，一切与金钱无关。
　　修行者是一个身份，但决不是一个职业，不可以用来谋生，也不可以用来盈利。每一个真正的修行者都绝对恪守这一条。那些肆意攻

歌曲:<佛本是道-我本逍遥> ---纪念悟空道人

闲隐山人 — Thu, 14 Jun 2007 00:00:00 +0800

http://music.163888.net/7485127

演唱者:红衣

《佛本是道——我本逍遥》

词：红衣

曲：《金子陵》

如意棒折风起人即逝，明悟刹那却已迟。

披血沙场也不枉一世，怎堪天数竟如此！

浮生不过造化一出戏，秋风吹过长安忆。

神台梦断尘埃未落地，轮回无奈谁来逆？

是天机？是闲棋？是执迷？是叹息。

修行千载为人作嫁纱，回首一生寂寞啊——

犹记当年一梦，临云笑苍穹，如意一挽，碧落黄泉动。

林间逐鹿争雄，几度流年重，逍遥天下一阵风。

天地凄泠，圣人皆无情，残梦一缕染流萤。

青灯不明，众生尚未醒，踏歌一曲谁来听？

当年是否有梦，临云笑苍穹，如意一挽，碧落黄泉动。

林间逐鹿争雄，流年太匆匆，逍遥天下一阵风。

天误我？地误我？人误我？都无错！

本

似曾相识的画面

闲隐山人 — Mon, 28 May 2007 00:00:00 +0800

所有的回忆都在这一刻突然涌来，万物在这一瞬都变得寂静。在中流堡时，在倒回谷里，自己也曾经看到似曾相识的画面。不过那次是预感到了慕容宙的突袭，这次却是提前看到了苻融和苻登走上山坡！

说的太好了，一种心境：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

修行到了此处，方觉得天地宇宙无处不宽，处处是修行道场。

五雷正法

闲隐山人 — Fri, 08 Dec 2006 11:10:44 +0800

五雷正法
五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依洛书五行之数，东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。而雷霆行天地之中气，故曰五雷。

在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。
道法宗旨图衍义：希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。
王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也。

道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿雷说，夫雷霆者，天地枢机。故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄。故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。且在召合召将之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。

萨守坚说雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以

神霄雷法简介

闲隐山人 — Fri, 08 Dec 2006 11:08:10 +0800

天有九霄，而神霄为最高。神霄者以融合内丹与符箓为主。强调以内炼为本，外法为用，主张行法之要在我不在他，以已喻以小天地。内炼元神、元气、元精，而用于雷法摄如。盖人居天地之中，借斗运转三才（即天地人），此谓一窍通万窍通，行雷之士，需断淫绝欲（即想法，称一切顺其自然），保养元气，炼成金丹、驱役雷霆、祷雨祈晴、治病驱邪。

神霄法将修炼的目标集中于雷法，它不只是法术、技术而已，如萨守坚真师训示，使用雷法当利物济世、积功累行、庶得诸天拥护、魔王保迎、易于成就。法师修炼雷法的秘法提出二气：阴、阳五行：人身的五官五脏，配合五方五时五气法。
修习雷法同其他道法一样需具备条件：如有德、有缘、并需 ‘依戒传授’不得违背盟誓矣

五雷即指天雷、神雷、水雷、社令雷及龙雷等。
白玉蟾通大洞法箓，斋醮科仪，尤以神霄雷法著称。他主张以内炼为基础，雷法与内丹术相结合。认为雷法与符咒的灵验与否，主要以行法者的内炼功夫高下而定。而内炼功夫，全赖心之作用。他称“法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵，守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖

神霄五雷法

闲隐山人 — Fri, 08 Dec 2006 10:38:15 +0800

神霄五雷法所谓雷法是一种汉民族发明的结合人体内炼以及符咒的修炼法，能够作用于呼风唤雨、降魔抓鬼、祈晴祷雨、止涝旱等诸多方面。根据考证起源于北宋，兴盛在南宋，例如天心、清微、北帝、神霄、东华、正一、上清诸多派系都有传承。再如当时应雷法而被赵家帝王器重的有王文卿、林灵素、张虚靖……雷法典籍有道法会元,清微丹诀,法海遗珠等书中。雷法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的融合体。雷法强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为天人感应，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。

头是干（天），足是坤（地）其实人体每个部位的器官都有有意识的资讯体主宰，汉人称之为内神，人体内部的神灵与宇宙间的高级资讯体（外神）有之某种特殊的联系。在法师作法时，把体内资讯体暂时调出体外，和相应在宇宙间的高级资讯体相应，在把他们的合体一一纳回体内。这就是所谓的守一修炼法。修炼雷法必须把持先天一气，强调以自我元神本性为作法施法之本。人降生到世界上，其精气神便逐渐染着种种情欲滓质，不能直接与天地相感，要与天地相通的方法就是通过修炼，去除其滓质，回复到先天

不遇真师莫强求，玉清玉虚总缥缈

闲隐山人 — Sun, 03 Dec 2006 09:53:10 +0800

福缘不到，心莫不灵。
到开窍时，福至心灵。

天地四剑之玄冥诀

闲隐山人 — Thu, 30 Nov 2006 09:15:25 +0800

不学无术是谓空，学而不术谓之虚。后天先天玄冥诀，得之望君细思量。

如何练神化虚？
人身俱足三界六道，是谓天人合一。
三魂即三界，灵魂主精神与境界。
六/七魄即六道，体魄主肉体与功力。

地仙修行金鉴

闲隐山人 — Thu, 09 Nov 2006 11:30:52 +0800

三炼三化，八九玄功，
天地四剑，春夏秋冬。
天地为鉴，久视长生，
末后一招，破碎虚空。

大道至简，不过有无之间！演之极繁，工夫细微，差之毫厘不作丹！其简者，行往坐卧皆可抱元修行，其繁者，功程验证，须师临炉指点，其简之又简者，口诀不过半句，最多不超过三个字，其繁之又繁者，须师传、读经、悟道、以至学贯天人，这就是神仙之道，正因为是神仙之道，所以不同于世间道，它可以从有到无，无中生有，化假为真，变腐朽为神奇，所以“有”是假有也是真有，通过无为来分界，因此，无为不是高层次，只是登堂入室的门槛，是阴与阳的临界点，世上多少修行人，都把无为视为最高的道，这是误解祖师经义，因此世间少神仙！紫阳师祖曰：“饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。”又曰：“上乘修行可依丹经按图索骥，初步入手，必赖师传。”故仙家入手之诀，历代首重心传！所谓：“书上得来终觉浅，求师破迷方为真。”即此也。
师曰：“吕祖传下逍遥诀，只教凝神入气穴。”凝神者，收念入心也，此心，非血肉之躯，乃中宫心位，居降宫之下，神阙之上，中脘之后，夹脊之前，人体之

入静法

闲隐山人 — Thu, 14 Sep 2006 16:21:33 +0800

入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，JL地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。
入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理，以

狄拉克海上的涟漪

闲隐山人 — Wed, 23 Aug 2006 19:30:20 +0800

The Ripples on the Dirac Sea
文/杰弗里·兰迪斯      译/邵莉敏

    死亡的阴影象潮水一样，带着冷酷无情的威严缓慢向我袭来，然而我逃跑了，尽管这可能毫无意义。
    我离开了，波纹扩散到远处，如同波浪抚平了被人遗忘的旅行者的足迹。

    第一次测试我的机器的时候，我们小心地避免任何差错。在没有窗户的实验室里，我们在水泥地上用胶带交叉贴了个X作为标记，在上面放了个闹钟，锁上门离开。一小时后我们回来，移开闹钟放上实验用的机器，在线圈间装了一架超八摄影机。我把摄影机对准X的地方，我辅导的一个研究生设置好机器让它把摄影机送到半小时前，在那待五分钟后，再回来。就在一瞬间，它几乎纹丝不动地消失又出现。我们放映胶片时看到，摄影机拍到钟上显示的时间是我们传送摄影机的半小时以前。我们成功地开启了一扇通往

上善生升心印

闲隐山人 — Wed, 16 Aug 2006 09:38:58 +0800

上善若水，至性随缘。

老子云：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。

也许是已经习惯了邻水而居的生活，所以对于水，总是有着一种莫名的亲切。虽然那只是一条小河，没有“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中”的感觉，可是没有水的日子，总是让认觉得缺少了些什么。生命缘于水，生命始于水，本质也许便是一种美丽。

中国文化的自然属性就是“崇水”的。所谓“上善若水，水利万物而不争”、“譬道之在天下，犹川谷之于江海”，正是老子对自然之道最贴切的比喻。

老子在《道德经》里把“江海”称为“百谷王”，强调“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚”，而水的这种品

探讨修炼的方向

闲隐山人 — Thu, 10 Aug 2006 17:03:11 +0800

    看了很多书籍后大致明了了修炼的方向：
    上手大多强调要先入静，所谓断缘收心是也，并且静的层次要逐步加深。开始时往往思绪万千，但接着就逐渐平静下来；念头越来越少，最后能归结于/停止于一个上，这就是万念归一；随着心息合一逐步深入，进入神气相抱，一念最终也归于无!这时就说明已经由初级入静到了中级的入静了。可以称为入定了。静中时间流逝和正常的流逝往往很不一样，这点只要你开始做了就知道了。
    入定开始时往往不能坚持很长时间，也不能很深入，往往一个外部干扰或者偶尔的内心波动也能把人从那种美妙的境界踢出来。注意，定中是无念的，但并非没有知与觉，否则就是昏沉了，和睡觉/昏迷没什么区别了。只是心念空寂灵觉仍在！也不可贪念这种美妙的感觉，总之，一切分别心都不要升起，呆呆的感觉就是了，仿佛一个旁观者。这时候，人潜意识中的种种意念活动都能显示出来了，千万别被迷惑，也别参与其中。于是一切又归于空寂！
    在某个时候，静中突然心中/虚无中一动，“感觉丹田

论自得真诀

闲隐山人 — Wed, 09 Aug 2006 20:29:45 +0800

缘起：古经有云不坏之圆方谓之金丹，否则虽九返七还炼就但四大虚空时依旧幻灭归于空寂的，是幻丹。
但凡修金丹大道，有三个层次：
第一、真就是真，假就是假的层次。
第二、真不是真，假不是假的层次。
第三、真还是真，假还是假的层次。
即使再有更上层的，估计这天仙以后的境界就不是我等凡俗现在所能知晓了。

现在理有了，方向应该没问题了，但道在哪里？手段还需要进一步摸索。
这世界上的神仙，飞升以后都到哪里去了。

中华道家修炼十大宗旨

闲隐山人 — Fri, 07 Jul 2006 14:23:39 +0800

    中华道家修炼，源远流长。据（庄子）载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实证，不断完善其学说，终于形成博大精深的中华道家修炼学。自成体系，沿传不绝。为了帮助同志们理解中华道家修炼真义，今就其基本宗旨，归纳言之，为以下十条：

    修道养德，内功外行。
　　修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的进步，能够提高个人的道德修养水平；高尚的德行，同样也会带来修炼功夫的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙，终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不过是一个箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，道家所谓“炼药无拘富与贫”，关键是看一个人有没有德，故“道不妄传”，修炼家云：”万两黄金不卖道，十字街头送至人。”对于修炼者来说，首先必须广立功行，方成大道。经云：“三千功满，八百行圆。”“欲成天仙者，须立一千三百善。”

国家修真等级认证考试-2006年考试简介&普及教育[转]

闲隐山人 — Thu, 06 Jul 2006 18:43:17 +0800

与时俱进,开拓创新 ! 近年来我国修真事业不断发展,蒸蒸日上. 社会上对修真人材需求不断增长,用人单位经常在人才市场,网上招聘，猎头公司上发布招聘信息。由于修真这一职业具有先进性,特殊性,英雄性,神秘性,高科技,知识密集度高等特点,已经成为近年来热门的职业之一,更被列入四个代表中去.但是由于修真流派众多,学习方法各式各样,5花8门.水平的高低直接影响到经济效益,无统一的标准使用人单位有效识别真假修真和水平,为解决这些问题,国家修真部特点联合众部委，学校联合于 2006 重点推出 "国家修真等级认证",统一教材全国统考,采用 3+X 考试方法检验各位修真同学的水平,帮助规范修真职业市场.

国家修真等级认证为分水平试和资格试两种，水平试对象主要为电大类,远程类,野路子类,成人修真类同学,完全凭实力说话,不需要科班出身,一试定终身. 资格试主要为蜀山,峨嵋,明教等名门正校出身的名门正派正统教学的同学. 考试范围主要为文科,理科.文科范围包括修真历史(图书方向)类,修真地理(传送,

大道甚夷

闲隐山人 — Mon, 12 Jun 2006 17:19:44 +0800

                            葫芦歌

    葫芦巧，葫芦巧，两个葫芦来回跑，葫芦里面有金丹，服者长生永不老。
    又下大，又下小，寸口乾坤都装了，坎离颠倒凭葫芦，长男夺取小女宝。
    明老嫩，知昏晓，火候爻铢休错了，龙虎交媾在黄庭，妄作三峰命不保。
    铅中癸，隐先天，采得铅癸不成丹，火文火武明六六，弦前弦后识三三。
    竹要敲，琴要鼓，三百七五从头数，铅来投汞结仙胎，我返为宾他作主。
    拜明师，求

炼精化气之坎离交媾内景

闲隐山人 — Thu, 08 Jun 2006 15:56:23 +0800

这几天早上刚醒来，屡有奇异发生，特记载一下。
　　其在刚醒未醒之时，实神志不清身心恍惚也，忽然进入一个无名空间。
　　觉自身来到一片大海上，在无云的空中，红红的太阳浮在海面，上下浮动，看得很清楚。不知道过了多少时间，好像心里一动，才一会儿，太阳就发出耀眼的光芒，但奇怪的是并不觉得那光很刺眼。这时水气开始升腾！然后又是几道耀眼的光芒，慢慢地水气升腾得更加多了，逐渐的太阳已经看不到了。到处都是白茫茫的，身体处在一片云雾中。但心神仍旧能够感觉到太阳的存在，还能够跟其交流！
　　忽然身心渐失，快乐不可名物，他说我其实也能和月亮交流，虽然她此时正在地球的背面。
　　仿佛一梦，又非一梦，痴人说梦，闻与贤达。

坐忘论

闲隐山人 — Wed, 10 May 2006 17:40:52 +0800

坐忘论 · 司马承祯

信敬第一

　　夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂。然则壁耀连城之彩，卞和致刖；言开保国之效，伍子从诛。斯乃形器著而心绪迷，理事萌而情思忽。况至道超于色味，真性隔于可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉！如人有闻坐忘之法，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。故庄周云：堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，是谓坐忘。夫坐忘者何所不忘哉！内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗，故庄子云同于大通。此则言浅而意深，惑者闻而不信，怀宝求宝，其如之何！故经云：信不足，有不信。谓信道之心不足者，乃有不信之祸及之，何道之可望乎！

断缘第二

　　断缘者，谓断有为俗事之缘也。弃事则形不劳，无为则心自安，恬简日就，尘累日薄。迹弥远俗，心弥近道，至神至圣，孰不由此乎？故经云：塞其兑，闭其门，终身不勤。或显德露能，来人保已；

我之觉之，一目了然

闲隐山人 — Tue, 09 May 2006 10:26:03 +0800

我之觉之，一目了然
———谈谈我所知道的《封缘心法》
那本很有名的小说里提到过一种“封缘心法”，把修真的各个阶段被说得很玄乎。毕竟是小说，都是虚构的，各个境界其实跟真正的内丹修炼并不搭界。而且如果光从名称看，也并非是真正的道家的修真境界，到像煞是佛门的修心（止观）工夫，而且有点像禅宗的心法（其实也是似是而非的东西），至少我是悟出了如下几个层次：
旋照：“以始觉觉本觉”
开光：“主人公在那里”
融合：“行云流水”
心动：“应无所住而生其心”
灵寂：“寂灭现前，获二殊胜”
元婴：不详，需要问六祖去！
出窍：不详，需要问六祖去！
分神：不详，需要问六祖去！
合体：不详，需要问六祖去！
渡劫：这个是啥子东东？？？
飞升：这个是啥子东东？？？

结论，道家的修炼功夫，全在气、丹、神、虚上面。建议还是多看看《道藏》、《南华》等权威论述，如果古文有一定的基础，又不在学问上钻牛角尖，大道至简本来没什么玄奥，自然